Hors-la-loi

做一个女人要做得像一幅画，不要做一件衣裳，被男人试完又试，却没人买，待残了旧了，五折抛售还有困难。我情愿做一幅画，你勖先生看中我，买下来，我不想再易主。

回忆也不一定真实，有时候，也可能是是一种错觉，人的思维才真实的奇怪，是一个浩瀚的宇宙。 看完之后只觉得人类的渺小，而在这个渺小的群体之中，一无所知的底层不知是幸运还是悲哀。就像是文章中所描述的地球，拯救或者毁灭地球，决定权只在于少数人的手中，一方面印证了能力越大责任也就越大；另一方面印证世界是需要精英来统治的。世界上没有相同的两个人也就是没有想相同的两个思维，这才决定了真正的民主需要的是精英统治。

一部客观，直接，毫不隐讳的伟人传记，更是从另一个对大陆民众不熟悉的视角审视 那个中国风雨飘摇的年代的大起大落。 此剧里所描写的蒋经国所代表的那一带睿智，坚韧，能力超群的国共为人，用他们的一生去努力实现他们所代表的理想和主意。他们从同根同源的诞生，到初期的合作，再到主意的分别和对抗，再到为中华民族同甘共苦，最后再到长达六十年的战争和对峙。对国民党来说最后的崩塌是决定命运的，可谓风雨一甲子，扼腕一叹息。可是，这样的命运何尝不是蒋经国们的幸运，这样的机会让蒋氏父子在一片纯净的新土地上去纠正之前的错误，更有机会去实现他们内心里对公民社会的试验和尝试。一切都是新的开始，新到可以让他们甩开国民党沉重的历史包袱，可以甩开官僚集团的压制和抵抗，更重要的是，新到让美国人都觉得蒋介石和蒋经国代表的中华民国，是亚洲自由新世界的最大希望。 据说书中很多史料均为首次披露，这里面的细节有对有为蒋经国加分的，也有让他减分的，无一不翔实。此剧编剧为哈佛大学学者，播出社为哈佛大学播出社，这样的背景让此剧在很大程度上能站在一个客观，公证的角度去审视一个历史人物所留下的印记。

非常有意思的地方在于，能够发现地方是有他自己的力量体系的，比如说宗族，比如说乡绅，比如说平民，它们是构成了一个地方的独立的生态的。 那么中央能够对地方做些什么呢？中央能够派来知县，能够派来知府，中央是一个权威的象征。当县和县起冲突的时候。当村和村起冲突的时候，他们原先可能是械斗，可能是武斗，但是在封建的体制下，他们有了更加文明的方式，他们可以去打官司，而中央起到的是这样一种调节器和平台的作用。在利益冲突中失败，原先可能会失去男丁，可能会失去整个村的性命，但是现在可能只是失去一些利益，大家默认了中央作为权威能够去减少冲突时的成本，这是大家的共识。 基层需要中央去加强他们的权威，能够发现在一些村子里，在一些县里，他们能够动员的力量取决于他们当地出来的官员有多少，而这些官员在中央的人际网络以及威望是中央为他们背书的保证。因此村子和县一定要科举，因为科举是当地这些乡绅的力量的保证，他们需要中央为他们去背书。而中央也需要这些官员，每一个当地官员的进入都意味着中央对于这些地方的控制以及影响又近了一步。可以说一个地方有无科举，科举的人数的多少，也是一个地方，是否受中央的影响，受中央影响大小的标志以及象征。地方和中央的作用是相互的，但是地方始终是有他们独立的生态系统的。因此我们能够看到地方的一些人，为了自己的利益欺上瞒下，有些人是不在乎改朝换代的，因为只要改朝换代的政府还对当地有着控制的需要，需要从当地收税，需要从当地纳凉，需要从当地征丁，那么就一定还需要他们，因此他们是无所谓的。但是中央需要当地纳凉，中央需要当地交上来的钱去维持中央的运转，因此他们是一定在乎有些人是否贪污的，因为这也关乎中央的权威，假如中央连官吏都不能惩处，那么中央的权威何在？当地的人是不是看到了能够不听中央话的可能，他们是不是欺上瞒下更加厉害。 贪污是可以的，这本来就是生态的一部分，欺上瞒下也是可以的，这本来也是常态的一部分，但是贪污的成本一定要小于贪污的收益，对于中央来说，官吏能够把需要的钱粮给收上来，那么就不必在乎他是否贪污多少。对于当地的乡绅们来说，给中央拿一些，给自己留一些。既有保证自己有足够的利益，关键的时候还可以有人来背书。 但是这个体系是存在缺漏的，首先就是古代由于通讯技术的不发达，中央对当地很难去控制及时，因此当地的人会贪污的越来越多，那么当有一天整个体系所产生的损耗的成本，大于能够正常维持的成本，那么这个体系一定会崩塌，就比如明代的后湖黄册库。这时候，体系的崩塌一定会产生一个新的体系，然后可能又会重来一遍。 乡绅们的利益和平民们的利益是不一样的，平民们的利益只在当地，而乡绅们的利益却和中央相关，一个地方的乡绅只有保证自家不断有人在中央做官，才能够保证自家在当地的权威有人背书，否则这个家族一定会渐渐没落。地方的权威和乡绅有关，可以说中央和地方沟通的基石，就是这些在中央做官之后又回乡的乡绅们，这是一个稳定生产的循环，具体表现可以看看婺源龙脉保卫战，当乡绅们的利益和平民们相冲突的时候，中央的权威会站在乡绅的一本，但是中央也可能为了保持稳定，两边各打50大板，但是平民们的生活方式是由当地的经济环境以及自然环境决定的，那么也就意味着乡绅们是在和当地的自然环境做斗争，那么是不可能成功的。

我看到圣人向我走来，我感到庆幸 ——我知道我将不再走出智慧与爱的沙湾 我看到圣人渐行渐远，我满怀悲伤 ——我知道我将不再看到愚蠢与恨的滩头 现在我看着他的作品，仿佛看到一面镜子 七百年后人们会走过，说这会是一座石碑

我读“Hors-la-loi"算是对孔子有了初步的认识。孔孑是我国古代伟大的教育家对发展中华文化，对维系中华民族的发展起到无可替代的作用。可是，孺家思想的某些方面是和现代社会格格不入的。现代社会人的基本关系建立在平等翠础上，他却是主张等级制度的;现代社会主张劳动创造一切，他却走鄙视体力劳动和体力劳动者的;孺家思想某些方面己严重影响中同人的恩维，是不能全面继承的。本剧用个人的，即现代的恩维加以注释，起到美化孺学的作用，我以为不可取。

纳西姆.塔勒布先生，您好！与你聊天实在是费神。你凡是去过的地方，见过的事都将会有你一套突然冒出来的理论，而且是无条理，非系统性的说辞来做一番描述。你是慢跑在广阔无际的盐碱地上，信马由缰。 好吧，多少看到一些金句。分形容不下突变，有麻醉作用。大数据会抹杀Hors-la-loi，需要当心。就如同平均斯坦抹杀了事物应有的突变。我们生活在极端斯坦中，时刻警惕。 如有读者看到这条留言，建议放弃这部剧。改为观看Hors-la-loi语录。